Historia conceptual y politización de una teoría

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"Si la historia conceptual es comprendida como la interrogación crítica de los conceptos que aún habitan en las palabras que usamos, esto significa que el punto de partida es el presente. Es a partir de la reflexión sobre el presente que se vuelve hacia la génesis de los conceptos y no sobre la base de una presunta tarea historiográfica que consistiría en la identificación y en la distinción de épocas históricas. Por ello, puede decirse que el trabajo de comprensión de la génesis, de la lógica y de las aporías de los conceptos modernos, tiene el sentido de la interrogación y el cuestionamiento de las opiniones hoy difundidas para pensar la política" Guiseppe Duso "Es claro, entonces, que para Hobbes la historia de la religión civil es mucho más que un catálogo de supersticiones y que, de hecho, el empoderamiento de los sapiens o los vates, enraizado en el endémico temor a la muerte, como el poder de los magos o del poeta, es un poder que el Leviathan puede llevar a un buen uso. En su tiempo nadie entendió mejor que Hobbes el grado en el cual la religión es una expresión cultural, y su caracterización de la religión en la Historia Ecclesiastica resulta notablemente antropológica. Pero una cristiandad que pretende alcanzar tanto un poder temporal como uno espiritual, no solo desbarata al gran Leviathan, sino que lo hace sobre premisas falsas. Simplemente como una más entre una sucesión de religiones civiles" Patricia Springborg