Fenomenología, intuición y vida: El objetivismo fenomenológico como nuevo horizonte de la filosofía en Xavier Zubiri

El libro de Israel Arturo Orrego-EcheverriÌ?a subraya las conexiones del "joven Zubiri" con las filosofías que, en su tiempo, abordaron la cuestión de la vida. ¿QueÌ? es la vida para la filosofía? (...) Posiblemente tenemos dos sentidos (...)  o bien desde la sustantividad, o bien desde la subjetividad. Y no cabe duda de que estos modos de pensar la vida nos dicen algo sobre la vida misma. No se puede negar que la vida es propia de sustantividades o de subjetividades. La etimología de la vida como Leben, o como life alude a un presunto *leip- indoeuropeo, que tendría que ver con lo que se pega, con lo que se adhiere. Por eso esta raíz de la vida daría lugar a vocablos relacionados con el "ungir", como el griego ?Ì????Ì???. Y, ciertamente, la vida es algo propio de la sustantividad, o de la subjetividad. Sin embargo, la vida, en sentido estricto, no es subjetividad, ni sustantividad.
La vida, como surgir de las cosas, ilumina racionalmente el mundo. No se trata simplemente de que un cierto modo de sentir, como pudiera ser la cinestesia, nos lance a preguntarnos por la realidad profunda de las cosas que surgen en nuestra vida. Esto puede suceder. Pero no es la raíz ultimade la racionalidad. Lo que sucede es maÌ?s bien que la vida, surgir transcen- dental, tiene en siÌ? misma, en todo tipo de surgir, un momento de exigencia racional. El surgir (sub-regere) incluye una alteridad radical de lo que surge, que por ello "rige" (regere), remitiendo maÌ?s allaÌ? (sub) de lo que surge, hacia otra cosa o cosas que puedan dar cuenta del regir de la primera.